jueves, 20 de abril de 2017
domingo, 16 de abril de 2017
DECLARACION DE PRINCIPIOS DEL PARTIDO COMUNISTA DE NICARAGUA
DECLARACION
DE PRINCIPIOS DEL PARTIDO COMUNISTA DE NICARAGUA
APROBADO
POR LA SESION CUARTO CONGRESO DE TRABAJO PLENO DEL COMITÉ CENTRAL DEL 20 DE
MARZO DE 2017.
Los
comunistas tenemos por principios la filosofía marxista-leninista, la economía marxista-leninista
y el socialismo científico. Los comunistas somos, pues, materialistas. Los
comunistas tenemos una completa concepción materialista de la naturaleza, del mundo,
de la sociedad, del pensamiento y de la historia.
Rasgos
fundamentales de los comunistas es que bajo ninguna circunstancia ocultamos
nuestras convicciones teóricas y pretensiones políticas, y, antes bien,
abiertamente las consignamos ante los proletarios, los trabajadores y el
pueblo, ante las clases sociales, ante el gobierno y el estado, ante el mundo
entero, como una condición indispensable de ser lo que somos que sirve de
cimiento indiscutible para organizar y encabezar la corriente revolucionaria
destinada a transformar la sociedad.
La sociedad
humana es la especie superior que puebla la Tierra. Se distingue el hecho de
que, a diferencia de los seres que se alimentan de lo que la naturaleza
espontáneamente les ofrece, ella precisa de crear bienes materiales sin los
cuales no puede existir.
No hay que
olvidar que solamente a través del trabajo y en relaciones sociales entre si nuestros
primeros antepasados pudieron emerger del mundo animal y adquirir su condición
humana la categoría hombre. El hombre es producto del trabajo, producto de su
actividad creadora de bienes materiales y de sus mismas relaciones de
producción. La sociedad humana es el producto social del desarrollo histórico
de la naturaleza la creación más elevada, preciosa y perfecta del desarrollo
histórico de la materia, la piedra angular de nuestras concepciones sociológicas
es la “formación económico social”, elaborado por Carlos Marx.
El marxismo
entiende por “formación económico-social”,
un sistema social específico. Es decir, una sociedad que se halla en
determinada fase de desarrollo histórico, en un tipo concreto de régimen social
que tiene como basamento su propio modo de producción y, como reflejo de este,
sus propias teorías, conceptos, ideas e instituciones.
El cumulo de
conocimientos que encierra el concepto formación económico-social reviste
capital importancia para la comprensión materialista de la sociedad, del
desarrollo social y de la historia. Con el estudio de estos conocimientos nos
podemos enterar del porque todos los pueblos están sujetos a recorrer el mismo
camino; del porque la sociedad avanza mediante acontecimientos sucesivos, concatenados
los unos a los otros, y rigurosamente sujetos a leyes objetivas que rigen todo
el desarrollo histórico y que los hombres no podemos alterar, más que conocer
para actuar de manera consciente y acorde con ellas.
Camarada Efrain Guerrero,dirige Sesiones de trabajo Plenos del Comité Central Debates Políticos.
En la
producción social de su vida, independientemente de su voluntad, los hombres
contraen necesarias relaciones de producción, las que obedecen a una
determinada fase del desarrollo de las fuerzas productivas. El conjunto de las
relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, que es
la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a
la que corresponde determinada forma de conciencia social.
No es la
conciencia la que determina el régimen de vida social y la dirección del
desarrollo de la sociedad, como aseguran los idealistas. La cuestión es a la
inversa. El ser social es lo que determina la conciencia social, y es lo que
sirve de base para el surgimiento de las ideas, de las aspiraciones de los
hombres, de los objetivos y de las luchas de las clases sociales.
El eterno movimiento
de la materia se encuentra sujeto a leyes absolutas, cuyo descubrimiento hizo
posible el surgimiento de las ciencias naturales, las que han dotado al hombre
de la facultad de transformar la naturaleza en bienes materiales para su propia
subsistencia, progreso y desarrollo.
A fin de cuentas, podríamos decir que toda la
evolución del universo no es más que la historia misma de la acción eterna de
las leyes objetivas que rigen el movimiento de la naturaleza. Las leyes descubiertas
por el materialismo histórico pertenecen al campo de la sociología. Estas leyes
expresan el nexo necesario, estable y repetido entre los fenómenos históricos y
los procesos sociales.
Hay leyes
sociales que actúan en todas las etapas del desarrollo de la sociedad. Pero
también existen otras inherentes solo a algunas formaciones económicos-sociales.
De estas en primer término debemos señalar: La división de la sociedad en
clases, ley peculiar únicamente al sistema que tiene como base la propiedad
privada sobre los medios de producción. La lucha de clases como motor de la
historia es ley exclusivamente propia de las formaciones socioeconómicas
basadas en el antagonismo de las clases. Ahora bien. el factor principal y
decisivo de la vida social es la producción material. Esto quiere decir que la
base de la división de la sociedad en clases ha de buscarse en el lugar que
unos y otros hombres ocupan en el sistema de producción social, en la relación
en que se encuentran con respecto a los medios de producción.
La aparición
de las clases va directamente unida a la propiedad privada sobre los medios de
producción, que hace posible la explotación del hombre por el hombre, la
apropiación de unos del trabajo de otros. La lucha de clases es la
característica fundamental de las clases mismas. Sin esta lucha las clases
sociales no podrían defender sus propios intereses, ni la humanidad resolver
sus históricos e ingentes problemas, mucho menos alcanzar nuevos estadios de Desarrollo.
La división
de la sociedad de clases antagónicas y la lucha entre ellas son solo un rasgo
inseparable de la época en que impera la propiedad privada sobre los medios de
producción.
Al llegar a una avanzada fase de su
desarrollo, las fuerzas productivas entran en contradicción con las relaciones
de producción. En este caso las relaciones de producción se convierten en
trabas de las fuerzas productivas, y estas de las otras, y ambos fenómenos en
trabas decisivas de todo desarrollo. Es entonces cuando se abren, de una manera
objetiva y de modo indispensable, las grandes épocas de las revoluciones
sociales.
A causa del
desarrollo de la lucha de clases la historia explica el fin de una sociedad
caduca por otra superior, hasta llegar a la sociedad que libera por completo a
todos los trabajadores de la explotación clasista para establecer la gran
fraternidad entre los hombres. A si, en su largo recorrido el desarrollo
histórico registra la existencia de las siguientes formaciones económicos-sociales
diferentes. A saber: el régimen de la comunidad primitiva, el régimen de la
esclavitud, el régimen de la servidumbre o feudalismo, el régimen capitalista,
y el régimen socialista que marchara hacia la eliminación de las clases
sociales en base a la edificación del comunismo.
El Camarada Edy Julian Perez Marenco, dirige Sesiones plenas del Comite Central Cuarto Congreso del Partido.
El
capitalismo, como las formaciones económicas-sociales, anteriores que son el
producto de grandes contradicciones sociales entre poseedores y desposeídos. El
esclavismo se conformó en el seno de la comunidad primitiva, el feudalismo
dentro del esclavismo y el capitalismo en las últimas fases de la sociedad
feudal. En todos los grandes cambios de estructuras sociales cada uno de ellos
jugó un gran rol revolucionario con relación al anterior, en lo fundamental en
las formas de producir. EL capitalismo en esencia es la gran Revolución
Industrial en Inglaterra, y la Revolución Francesa en lo político porque ella
da las bases políticas del nuevo sistema económico social.
A mediados
del siglo XVIII, esta Revolución Industrial se difunde a otras naciones
europeas, con una transformación profunda de los sistemas de trabajos y de las
estructuras de la sociedad. Se pasa del viejo mundo rural al de las ciudades
absorbentes, del trabajo manual a la maquinaria, del taller a la fábrica, los
campesinos se trasladan del campo a la ciudad, el artesano casi desaparece,
nace una nueva clase social dueña de recursos y por ende de las fábricas,
alrededor de ella un grupo de profesionales, promotores, ingenieros, y en las
concentraciones industriales nace el proletariado, que solo tiene su fuerza de
trabajo como fuente de vida. La Revolución Francesa contribuyo en estructurar, jurídicamente
y políticamente a la nueva formación económico-social del capitalismo. Barrio
con todas las relaciones feudales, termino con el absolutismo monárquico, al
establecer la independencia de poderes, la declaración de derechos del Hombre,
la constitución como regla entre las clases, consignando estas la división de
poderes, la descentralización de la administración pública, la constitución
civil del clero, las categorías del ciudadano.
El
capitalismo como modo de producción, conlleva un fenómeno insalvable “ las
crisis cíclicas de producción” basadas en una ofertas desmesuradas y
una demanda mínima, provocando una enorme concentración de mercancías, sin ningún
fin, provocando quiebras , cierres de fábricas, desocupación, exacerbación de
las contradicciones de clase, hasta hoy el fenómeno sigue presentándose con
algunas características particulares.
El
capitalismo en su desarrollo siempre es y será de avanzada, porque el progreso
es indetenible, por la aplicación de las ciencias y la tecnología en la producción,
su gran contradicción radica en las relaciones de producción: En la propiedad
privada sobre los medios fundamentales de producción y el carácter social de la
producción.
Hoy con el
enorme desarrollo y aplicación de las ciencias, tecnología, cibernética,
informática, sistema digital, automatización, robotización y comunicaciones, y
la aplicación cada vez con más fuerza de la energía renovable, el mundo se hace
cada vez más pequeño, ya nadie puede pensar en desarrollarse solo. La globalización es definitivamente un
estadio superior del capitalismo, el cual independientemente de sus contradicciones,
les puede ser útil a los pueblos siempre y cuando sus gobiernos aprovechen las
condiciones nuevas en aras del bienestar de cada pueblo. Por eso hoy cobra más
vitalidad la aplicación de la Revolución Democrático-Burguesa de Nuestra Época.
En este afán hemos analizado distintos
fenómenos internacionales que nos sirvan de base para dotarnos de riquísimas
experiencias como son la aplicación de la Nueva Política Económica (NEP), para
aprovechar el capitalismo de estado en la construcción del Socialismo en
el estado soviético 1921. A la vez hemos analizado el gran desarrollo económico
que está teniendo China de 1982 a 2017 donde se a posesionado como una de las
economías de los primeros lugares en el mundo proporcionando un alto nivel de
vida al pueblo chino, digno de aprovechar este magno desarrollo capitalista en
rumbo al Socialismo.
Camarada Julio Fariñas Alemán, dirige sesiones Plenas de trabajo de Finanzas del Comité Central.
El Partido Comunista de Nicaragua (PC de N),
desde su fundación en 1970 ha sido un luchador por la Democratización de
nuestro país, en las distintas etapas de lucha que ha desarrollado, ha dado la
batalla por estos objetivos, en la lucha contra la dictadura de Somoza (1970 a
1979), en la formación de la Unión Nacional Opositora (UNO) (1987 a 1990), en
la elaboración y presentación de las tesis de la Revolución Democrático-burguesa
de Nuestra Época (1997 a 2012). En donde ha dado lo mejor de lo mejor de sus
capacidades en todos estos tiempos, sin esperar recompensas de ninguna índole,
por principios y por moral revolucionaria seguimos batallando y sabemos que
esta es la única alternativa que tienen los pueblos por superar el atraso
secular, los remanentes del feudalismo y todas las formas de explotación
salvaje que subsisten.
Vamos a presentar las bases del programa de la
Revolución Democrático Burguesa de Nuestra Época. Que es el programa inmediato
del Partido Comunista de Nicaragua. Un Plan Nacional que nos sirva a todos,
queremos orden constitucional democrático donde se respete la Institucionalidad
del país, que sirva a todas las partes de esta sociedad, que deje en claro
cuáles van a ser las reglas del juego, en donde se respeten las formas de
propiedad existentes que son Privada, Estatal, Mixta y Cooperativa. En donde se
respeten los derechos humanos. La libertad de expresión y locomoción, la
libertad de organización, donde exista el pluralismo político, en donde todos
los nicaragüenses tengan deberes y derechos constitucionales.
Sabemos que
este pueblo es luchador por la democracia, el estado de derecho, el desarrollo
nacional, el progreso social y está
dispuesto a participar en esta gran campaña porque es una contienda nacional
que incluye a toda la sociedad nicaragüense, interesada en superar el
desempleo, la pobreza extrema, el hambre, la inseguridad ciudadana, la
corrupción administrativa, el crimen organizado en todas sus manifestaciones,
males que estamos padeciendo y que podemos superar.
Necesitamos restituir en Nicaragua un régimen
de Democracia Republicana la que esta cimentada en la independencia de los
poderes del estado, del poder ejecutivo, del poder legislativo, del poder judicial,
todos con el único compromiso de ser fieles a la constitución política que es
nuestra carta magna
Nuestro país
debe estar gobernado por un régimen democrático en donde prevalezca un
verdadero estado de derecho, donde nadie absolutamente nadie pueda sentirse por
encima de las leyes, todos debemos respetarlas y acatarlas, en donde se respete
el sufragio universal de elegir y ser electo en cargos Públicos y Municipales, en procesos electorales honrados y transparentes
que puedan ser supervisados por misiones
nacionales y extranjeras que den fe de que los resultados de estas elecciones
son la voluntad del pueblo nicaragüense.
Que proceda
a la elaboración de una nueva constitución política acorde a las necesidades
modernas de nuestra sociedad nicaragüense, que por el momento se gobierne con
la reforma constitucional que aprobó y público el ejecutivo en 1995, que fue
impulsada y aprobada por la Unión Nacional Opositora (UNO) que es una Reforma Democrática.
La nueva constitución
debe responder a: La Democracia Republicana, Que instaure un verdadero Estado
de Derecho, Que se fundamente en la independencia de los poderes del estado, Que,
de la pauta para el desarrollo nacional del país y el progreso social del
pueblo, que instaure un Nuevo Orden Económico Social, Que este regido en el
desarrollo omnímodo del sistema de producción capitalista Que erradique el
hambre, la pobreza y el desempleo en todo el territorio nacional, Que derogue
el decreto 840 que es la concesión del canal de Nicaragua a un consorcio chino,
Que no exista la reelección en Nicaragua, de cargos públicos de elección
popular. Que la constitución de la república no pueda ser reformada al gusto
del presidente de turno que tenga los candados necesarios para que esto no
ocurra. Que no existan las pensiones vitalicias para alto funcionarios públicos,
las únicas que deben prevalecer son las que otorga el Instituto Nicaragüense de
Seguridad Social (INSS). Que las instituciones del orden público Policía y Ejército
se rijan por la Constitución de la República apegados estrictamente a las
leyes, que estas Instituciones tengan un carácter eminentemente Nacional. Que
las elecciones sean periódicas cada seis años y los que participan en ellas sea
en igualdad de condiciones, que los candidatos tengan méritos de buenos
ciudadanos honrados, honorables, que puedan demostrar su buena conducta. Que la
educación sea científica, las instituciones religiosas podrán ejercer el oficio
de educadores siempre que se rijan por los programas del estado. A la vez se
incluyan las carreras técnicas para todos los bachilleres, que cuando alcancen
ese nivel también tenga un oficio para que puedan financiar sus estudios
superiores y se incorporen a la vida laboral si no siguen estudiando. Que los
deportes se impulsen con un carácter científico para rescatar a la juventud de
la vagancia y los malos caminos. Que la vagancia y la delincuencia sean perseguidas
y castigadas con todo el peso de la ley. Que sea una política de estado,
combatir y erradicar la corrupción administrativa, el narcotráfico, el
terrorismo y el crimen organizado en todas sus formas. Que el estado sea laico
que no tenga ninguna religión oficial que los religiosos se dediquen a ser
guías espirituales. Que proceda a combatir el desempleo con un carácter de
emergencia, financiando a pequeños medianos y grandes productores de la ciudad
y el campo hasta lograrlo. Que eleve a la condición de sujetos de crédito a
todos los poseedores de fincas y empresas, pequeñas, medianas y grandes, para
facilitarles el financiamiento, con la creación de un Banco Nacional, solo así
lograremos el gran despegue económico que estamos necesitando. Que se Regrese
la energía eléctrica y telefonía al Estado.
Camarada Julio Garcia G. Secretario Político del Comité Departamental de Managua
Camarada Julio Garcia G. Secretario Político del Comité Departamental de Managua
El Socialismo es el régimen social que en el
futuro transformara al capitalismo, y a él no se llegara por decreto o
imposición de personas o grupos, sino que es producto del triunfo de la
Revolución Democrático-Burguesa de Nuestra Época fase obligatoria del
desarrollo social. Sus características serán: el poder político de la Clase Obrera,
la propiedad social sobre los medios fundamentales de producción, la ausencia
de la explotación del hombre por el hombre, la producción planificada de
mercancías. El Socialismo es el primer escalón de la formación económico-social
comunista, del cual llevamos 100 años de experiencias, experimentos, y sabemos
que es lo bueno, que debemos rectificar y que es lo que no debemos repetir
nunca. Por cuanto en el proceso histórico le cabe ser la continuación inmediata
del capitalismo, el socialismo conserva huellas de la vieja sociedad y hasta
utiliza algunas de esas formas económico-sociales.
Con el nivel
de expansión de las fuerzas productivas y de la propiedad social inherente al Socialismo
no se supera totalmente la vieja división del trabajo manual, e intelectual,
entre la ciudad y el campo. En el Socialismo perdura el carácter mercantil de
la producción, algunas formas de propiedad privada sobre los medios de
producción no fundamentales, determinadas diferencias sociales entre obreros,
campesinos e intelectuales y, en el terreno político, el Estado. Al propio
tiempo el Socialismo es radicalmente opuesto al capitalismo. El objetivo de la producción
ya no es, como lo es en el régimen burgués, la obtención de beneficios
privados, sino la satisfacción máxima posible, en los grados del nivel
alcanzado por las fuerzas productivas, de las necesidades materiales y
espirituales de los miembros de la sociedad. En el Socialismo se fortalece el
interés por el trabajo, por los elementos de creatividad que hay en él y, a
consecuencia de ello. Para los sectores laborales más avanzados se convierte no
sólo en una costumbre sino también en una necesidad vital. El estímulo moral y
material que recibe el trabajo se refleja en el floreciente desenvolvimiento
que adquiere la emulación Socialista. En el sentido social, el Socialismo es la
sociedad de dos clases amistosas, la clase obrera y los campesinos, que crean
los valores materiales en la industria y en la agricultura.
Con el Socialismo
empezara una nueva era en la historia de la humanidad, “Solo con el Socialismo
comienza un movimiento rápido y auténtico de progreso en todos los ámbitos de
la vida social e individual, un movimiento verdaderamente de masas, en el que
participa la mayoría de la población, primero, y la población entera después”
(V. I. Lenin “El estado y la Revolución” O. C. T: 33pag.99
El Socialismo
se caracterizará por el ritmo acelerado del desarrollo económico, político
social y espiritual, lo cual es una importantísima ventaja sobre el
capitalismo. Este ritmo se debe ante todo a las nuevas relaciones sociales y de
producción que abren un vasto espacio a la expansión de las fuerzas
productivas. La actividad de la nueva superestructura contribuirá también a
acelerar el desarrollo social. En el Socialismo ahí la necesidad de resolver
las contradicciones, a veces bastante agudas, hay que generar diferentes vías
para superarlas, entre ellas la crítica y autocrítica a través de todas las
formas y dimensiones, y que serán dirigidas en beneficio de toda la sociedad.
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